歴史年代

• ５７年　　　後漢へ朝貢し、光武帝から金印「漢委奴国王」を授かる。
• ２世紀後半　倭国大乱
• ２２９年　　魏がクシャーナ朝に「親魏大月氏王」の金印を贈る。
• ２３７年　　呉より「赤烏元年」の銘の銅鏡を授かる。
• 　　　　　　（山梨県、鳥居原狐塚古墳）
• ２３９年　　卑弥呼が魏へ朝貢し、「親魏倭王」の称号と金印を授かる。
• ２４４年　　呉より、「赤烏７年」の銘の銅鏡を授かる。
• 　　　　　　（兵庫県宝塚市、安倉高塚古墳）
• ２４８年　　卑弥呼死去、台与を女王とする。
• ２６６年　　魏が滅亡し晋が起こる。
• ２６６年　　台与が使者を西晋へ朝貢。
• ２７１年　　垂仁天皇即位
• ３００年　　匈奴が中国へ進入
• ３６６年　　倭が百済と同盟を結ぶ
• ３６７年　　半島へ出兵
• ３９０年　　神功皇后没
• ３９０年　　応神天皇即位

金印を授かる

• 卑弥呼が魏へ朝貢し「親魏倭王」の称号と金印を授かっている。魏は、大月氏に対しても、金印「親魏大月氏王」を贈っている。つまり、敵対していた呉を牽制する目的で呉の西と東に位置する両国と友好関係を結んだ。
• 邪馬台国の卑弥呼は、本来倭国とは、呉（春秋時代）の国から渡ってきた人たちの集団であり、呉（三国時代）と親密にすべきところだろうが、三国の力関係や情勢をよく見て、苦渋の決断をしたことだろう。
• 呉は、この前後にすかさず、対置式神獣鏡を「赤鳥元年」と「赤鳥７年」に倭国に送っている。送り先は、邪馬台国と対立していた「狗奴国」だろうか？

東征の理由

仮説１．火山活動により、住めなくなった

• 大分市の鶴見岳・伽藍岳が１，８００年前ごろに噴火している。九州一帯の火山活動が同様に活発になっていることから、生活の基盤を失った地域があったものと思われる。

仮説２．森林伐採が進み、土地が痩せてはげ山状態になった

• 竹村公太郎氏の「地形と日本文明」という講演を拝聴した際に紹介された内容によれば、記念構造物築造のための伐採を続けていると、はげ山化し土地が痩せ、作物も取れなくなる。九州はそういう状況にあったと。
• その点、奈良盆地の湖の周りに豊富な森林があり豊かであったので、塩土老翁（しおつつのおじ）が「良き土地」といって進めた。

仮説３．卑弥呼が亡くなった後の不安定な状況から

• 倭国大乱の後卑弥呼が女帝となり治まったが、卑弥呼が無くなるとまたしても不安定となった。
• 小国同士で混沌とした中で磐余彦が東征を果たし、先行して納めていた饒速日の功績を利用して、大和進出を果たした。

東征の時期

• 日本書紀では建国時期は中国と同等に古いこととしたかったのでＢＣ６６０年とした。すると天照大神はもっと古くなり、いろいろ矛盾が出てくるので曖昧な表現にとどめたのではないか。

塩土老翁（しおつつのおじ）

• 万葉集では「墨吉（すみのえ）の人」とされ、住吉明神として大阪府の住吉大社で祭られている。そのお顔は玉手箱を開けた老翁にそっくりとも、、、。
• ちなみに、乙姫は瀬織津姫であり饒速日命の妻とされ、三島明神（現大山積神）である。
• また饒速日命は天照大神と同一とする説もある。（ちょっと意味が深そうだが、説明できないので、さらりと流します）

神功皇后

• 神功皇后は仲哀天皇の皇后という実在の方ではあるが、熊襲征伐や朝鮮遠征を身重の時期に大勝利させるなど超人的な功績を上げていることから、その功績は架空ではなかとも言われている。

 

 

 

何故邪馬台国と卑弥呼のことがわからないのか

• 古事記・日本書紀は天武天皇の命で編纂され７２０年に完成。
• 古事記は大和言葉で国内向けに、日本書記は漢文で国外向けに書かれた。
• 当時倭国は「白村江の戦い」で敗れ、間接的に唐と敵対することになってしまったが本格的な敵対関係は避けたいことから、新たに「日本」という国が倭国とは関係ない別の国として統一したことにした。
• そこでいろいろぼやかした表現で国の成立を表現しているので、特に「空白の４世紀」といわれる時代が不鮮明になっているのではないか。

神功皇后の熊襲征伐と新羅遠征

• ３６６年に倭国は百済と同盟関係を結び、翌３６７年から約３００年間朝鮮半島に遠征した。
• 一小国がそれほどの長期にわたる海外遠征を実行できるわけがなく、倭国が統一国家として成り立っていたことが伺える。
• そしてそれが神功皇后の功績として日本書紀にも書かれている。

白村江の敗戦

• ６６３年、倭国・百済は新羅・唐連合軍に敗北し、百済が滅亡した。（倭国水軍４００隻は燃え上がり大敗した）
• この戦いでは、倭国は直接は新羅との戦いであり、唐は間接的な敵であったが唐軍は北九州に上陸し駐留した。

日本国は倭国と別種

• 倭国を日本国と改名し近江に遷都。古事記・日本書紀を編纂して倭国とは別の国でなおかつ、中国に引けを取らないくらいに古くからの伝統を引き継いだ国であるように示そうとし、「倭国とは別種なり」と認めさせ、成功している。
• 倭国と不連続にしたことで、邪馬台国や卑弥呼がわからなくなった。